◎林茂松 教授
一、序言
我們對單一國史縱貫的瞭解固然重要，但對地緣關係國史連橫的瞭解，也不能忽視，尤其是際此印太地域穩定安全問題、南海東海等公海自由航行問題、新冠病毒禍害蔓延問題、新疆種族滅絕等等問題糾葛的現代而言，國際情勢往往是牽一髮而動全身，所以我們須要環視世界情勢。基於這個前提下，筆者蒐集資料撰寫本文。
諺語常云「時勢創造英雄，英雄創造時勢」，拙文整理與日本有地緣關係的東洋鄰邦，同世代歷史風雲人物的踪跡，藉以瞭解古今的歷史趨勢，我想這對於演習歷史或深層理解歷史而言，都很有意義。以下分為彌生時代～平安時代，平安末期～室町時代，戰國～江戶時代等三部分析述，以供讀者參考。
二、日本彌生時代～平安時代
（一）自彌生時代至飛鳥時代→代鏈中國三國時代至隋朝以及中東默漢謨德時代：黃河文明的中國，歷經殷（商）、周、秦，三朝的興亡而至漢朝（公元前二〇二年）約四百年，惟至公元二世紀末，各地開始武人割據瓜分天下為蜀（劉備）、魏（曹操）、吳（孫權）等三國。那時候稱為邪馬台國（倭國）動亂的日本，各地小國聯合共立卑彌呼為女王，曾朝貢曹魏。迄三世紀後半，西日本近畿地方為中心的勢力，漸漸形成「大和政權」，並締造大王（天皇）為中心的政治體制（朝廷）。到六世紀末，聖德太子輔佐推古女皇，與蘇我氏等豪族連結，建立飛鳥時代的大和朝廷政權，並崇信佛教，制定「十七條憲法」、「冠位十二階」等制度，派「遣隋使」朝貢隋朝，充實國力。
此時，中東阿拉伯半島在五七〇年前後，麥加誕生一位默漢謨德，他四十六歲時號稱受神阿拉的啟示，擔任預言者，著作可蘭經，創立伊斯蘭教，後來其繼任人也繼續擴充伊斯蘭勢力，漸漸推廣其支配地域。
（二）自飛鳥時代至平安時代→代鏈中國唐朝：日本聖德太子六二二年歿後，由於蘇我族勢力暴漲，皇子中大兄（即以後的天智天皇）發起政變，消滅蘇我氏一族，仿傚唐則天武后的體制為模式，致力政治改革，強化天皇為中心的體制。遞至聖武天皇遷都奈良（平城京），開始奈良時代。聖武天皇篤依佛教，建造國分寺、東大寺，並派「遣唐使」渡海吸收唐朝文化。遞至七九四年，桓武天皇自平城京遷都平安京，開始長年的平安時代。
（三）這個世代的風雲人物：
（1）約一萬年前日本與大陸原是連結的，但冰河期結束，日本列島脫離大陸，開始繩文時代，俟大陸傳來稻作文化，進入彌生時代，社會自然形成集體共同作業的村落，乃至於國家形態。二世紀中葉，社會發生大亂，為敉平亂局，群眾推舉一女為王，她就是卑彌呼。她平時隱身驅使呪術治國，二三九年遣使朝貢魏國，獲頒「親魏倭王」的稱號。
相當於彌生時代（公元前二〇二年～公元二二〇年）的大陸漢朝，在二世紀末發生動亂，魏、吳、蜀三國鼎立，其中輔佐蜀劉備的諸葛亮（孔明）是卓越的政治家兼軍師，足智多謀，赤壁之戰連吳滅魏。劉備死後孔明仍輔佐劉禪，可惜壯志未酬病歿之後，蜀終於被魏消滅。魏國雖經司馬炎統一中國建立晉朝，但僅經半世紀而滅亡，中國又歷南北朝二百數十年的動亂，至六世紀末始由隋文帝（楊堅）統一中國。
總之，在這個世代的風雲人物於日本有卑彌呼，於中國有諸葛亮；至於宗教方面，於日本有聖德太子推廣佛教，於中東有默漢謨德創立伊斯蘭教。
（2）飛鳥時代天智天皇推行一連串改革，採行律（刑法）令（行政法、民法）制度，文武天皇乃制定基本法典的大寶律令，同年，名君聖武天皇誕生。後來聖武天皇完成奈良東大寺大佛，光明皇后也篤信佛教，設立悲田院、施藥院等，力行慈善事業。聖武天皇逝世後，光明皇后即將聖武遺愛寶物獻贈東大寺，此為「正倉院御物」的來源。
另方面中國唐玄宗結束武（則天）韋（后）之亂，成就「開元之治」，無論文化方面，詩書畫等藝術方面，都極燦爛，竹溪六逸之一李白（七〇一～七六二），被譽為詩仙，與年輕十一歲的詩聖杜甫前後齊名，合稱「李杜」為唐代最偉大的浪漫主義詩人。七五五年由於政治腐敗，節度使安祿山反亂（安史之亂），玄宗雖倖免於難，惟部屬即歸咎於楊貴妃，逼得玄宗忍痛斬殺楊貴妃。至於李白，亂後亦被認定為叛軍的一員而被判流刑，嗣雖獲恩赦，但僅三年之後即留下詩篇千首病逝。
總之，在這個世代的風雲人物，有當時亞洲文化中心的唐朝之詩仙李白，以及不斷吸收唐朝文化並完成奈良大佛的聖武天皇。而且，盛唐長安亦積極吸收各國文化，因而奈良正倉院收集的聖武天皇遺物，亦富有波斯色彩，被稱為絲路的終結站。
三、日本平安末期～室町時代
（一）平安末期至鐮倉時代→代鏈蒙古帝國：平安時代中期，藤原道長、賴通父子以攝政或關白的地位掌控政權中樞，君臨貴族社會層峯，但一到平安時代末期，上皇開始鞏固政權實施院政，後來經過保元、平治二場戰亂，平清盛壓倒雄，以一介武士搖身一變成為太政大臣。不過數年之後，勁敵源賴朝揭竿而起，消滅平家，自任征夷大將軍，開創鐮倉幕府，歷經二子繼位而逝世之後，當時輔佐將軍的執權─北條時宗嶄露頭角掌控政權。
此時，蒙古高原出現一代豪傑成吉思汗，他統合各部族建立蒙古帝國，串連子孫的絕大勢力席捲歐亞大陸，建立自俄國、歐洲、中國中東等地域的龐大帝國。並且兩度跨海攻擊日本，鐮倉幕府執權北條時宗，雖勉強防衛成功，但因消耗能量過鉅，國勢漸衰。同時，自威尼斯前來大都（北京）出仕蒙古帝國的義大利商人馬可波羅，以他旅遊蒙古帝國三年的經歷，著述「東方見聞錄」，啟蒙大航海時代歐洲人的冒險心。
十四世紀前半，後醍醐天皇為親自聽政發起倒幕運動，楠木正成、新田義貞、足利尊氏等人呼應天皇，鐮倉幕府一夕滅亡。然一三三四年後醍醐天皇在京都推行新政，遭足利尊氏領導武士反對，後醍醐天皇不得不屈服讓位，一三三八年足利尊氏出任征夷大將軍，開創室町時代。在室町時代茶道、花道、水墨畫等和風文化大盛，集日本「能」劇大成的著名觀阿彌是代表性人物，至第三代將軍足利義滿，可謂室町文化最頂盛時期。另方面蒙族建國的元朝政權，到十四世紀則漸露衰頹，一三五一年起紅巾之亂蔓延各地，至一三六八年，貧農出身的朱元璋終於推翻元朝，建立明朝，年號洪武，他力推中央集權體制，創立「里甲制」的自治組織與「賦役黃冊」的租稅名冊及「魚鱗圖冊」的土地名冊，維持約三百年的明朝政權。至十五世紀中葉，室町幕府第八代將軍足利義政時代，因為將軍繼位問題，爆發二分天下的應仁大亂，日本遂進入戰國時代。
總之，在這個世代的風雲人物，日本有開創室町幕府的征夷大將軍足利尊氏。至於蒙古帝國則有席捲歐亞大陸的豪傑成吉思汗。
四、日本戰國時代～江戶時代
（一）戰國時代，江戶時代→代鏈滿洲魯爾哈赤：日本應仁大亂之後全國各地群雄割據，主要者有甲斐（現山梨縣）的武田信玄、越後（現新潟縣）的上杉謙信、中國（現廣島縣）的毛利元就等等開疆擴土，遍地戰火，其中，出類拔萃者則有織田信長，他轉戰群雄，幾近統一天下，但一五八二年竟遭家臣明智光秀暗算，於本能寺之亂被弒死亡。繼信長之後統一天下的是豐臣秀吉，但他死後天下再亂，最後東西軍在關原決戰，經東軍德川家康與代理西軍參戰的石田三成等軍的大決戰，結果家康戰勝，晉任征夷大將軍，創二六五年十五代天下泰平的德川幕府。雖豐臣秀吉遺兒豐臣秀賴仍苟延喘息，但在「大坂之陣」的最後決戰，大坂城陷落，戰國時代正式落幕。
當年一五九〇年統一天下的豐臣秀吉，曾於二年後與七年後，兩度出兵朝鮮發起「文祿之役」與「慶長之役」，然因明朝之增援朝鮮而敗陣。這段期間，被蒙古帝國所滅，蜷居於中國東北地方的女真族，趁明朝援軍派往朝鮮之空虛，嶄露頭角的就是女真族的魯爾哈赤。女真本來有海西、野人、建洲等三部落，魯爾哈赤屬於建州部落，他統一女真，一六一六年建國「後金」，為首代皇帝太祖。一六一九年魯爾哈赤雖擊敗來犯的明軍，但一六二六年因明軍動用葡萄牙大砲而敗戰於寧遠城，同年逝世。然明朝因內亂不斷，於一六四四年滅亡。太祖嫡子皇太極（太宗）繼位，改國號為清，統治中國約三百年。迄此，漢族為主的中國，蒙族、滿族皆曾入主中國，祇有回族、藏族，力有未逮。
總之，在這個世代的風雲人物，日本戰國時代當然非織田信長、豐臣秀吉，以及開創江戶幕府的德川家康等人莫屬。至於中國大陸則有清朝始祖魯爾哈赤。
五、東洋近代化先驅的曙光─代結語
諺語云：「鑑古知今」，意指閱讀歷史就可知道現今的局勢脈絡，歷史是指引我們的導師。所以我們須要研讀歷史，並且研讀歷史不要祇侷限於本國史，而應該推展其寬度到地緣性世界史，尤其是空間已凌駕時間的現代，我們的眼光更要放大。
其中，我們最鄰近的國家─日本的發展是我們最佳的借鏡，我們須要看看日本近代化的轉折經驗，藉以凝視我們本身的行進路程。一八五三年美國東印度艦隊司令培利率領四艘黑船航抵浦賀灣，強勢逼迫江戶幕府開國，荒張的老中（將軍的首席幕僚）廣募諸藩意見，雄藩薩摩、長州、土佐等之建言，遂因而能影響幕政。尤其是薩摩藩主島津齊彬，由於養女篤姬嫁入德川家定第十三代將軍府，又是積極開國論者，所以其影響力更大。
一八五四年幕府終於與美國締結日美和親條約，美國總領事哈理斯到任，更進一步要求締結日美通商條約，當時尊皇攘夷派強烈反對，朝廷天皇又拒降「敕許」，幕府深陷困境。際此困境，一八五八年，以第十五代彥根（現滋賀縣）藩主而入仕幕府的大老井伊直弼，藉強壓手段興「安政大獄」，一舉完成日美修好通商條約之締結，並擁立德川慶福為第十四代將軍。因為他不願看到日本像滿清政府那樣將國家陷於西洋的半殖民地境地，故採行一連串的強勢作為，惟他終於一八六〇年三月三日遭狙殺於江戶城櫻田門外。從此幕府權威墜地，其勢力也就像強弩之末，一蹶不振，走向大政奉還廢藩置縣之途。