古亭莊外結茅廬 畢竟情疏景亦疏
雨讀晴耕如野客 三畦蔬菜一書
◎陳清白 律師
每次騎車到台南高分院開庭，都會路過民生綠園。今早，一如往常行經該處，赫然發現，圓環已整治一新。本來矗立在圓環內的國父銅像基座，已換了造型，改豎立起一尊像似芭蕾舞者翩翩起舞的金色雕像。
這個圓環，存在已超過百年，我在南一中就讀時，外地同學都叫它「民生綠園」，但同學中的老台南都稱它為「石像」。為什麼一個地方會有兩種稱謂？當時我還是個學生，對於府城的歷史也不太熟悉，因此並未深究，依然跟著大家叫它為「民生綠園」。
民國89年6月間，我參加了台南律師公會所舉辦的日本九州之旅。某晚，在原鶴溫泉用餐時，認識了一位名叫緒方肇的醫師。言談之間，透過翻譯，知道他日據時期就讀於台南一中（現在的二中），家就住在「石像」附近。二戰結束後，緒方先生回到日本，直到晚年，他說他還是很懷念台南，也還會用台語從一數到十。
這是許多年以後我再次聽到「石像」這個名詞。自此，我便對「石像」充滿興趣，想要多了解關於它的一些故事。
讀了一些書，我總算摸清了「石像」的大概輪廓。民生綠園這塊地，原來是清代文人林朝英的故居，日本據台後，政府徵收土地闢建為「三界壇街廣場」。明治四十年（西元1907年），為了紀念第四任總督兒玉源太郎，特地遠從義大利訂製了一尊兒玉的大理石雕像設立於此，並將廣場改名為「兒玉壽像園」，因此市井小民都稱它為「石像」。
大正四年（西元1915元），日治政府為了慶祝大正天皇即位，將「兒玉壽像園」改名為「大正公園」。二次戰後，國民政府來台，為了消滅殖民色彩，再改名為「民生綠園」。從此，兒玉的石像不知所終，直到民國105年，才在一戶民宅的地板下發現它的頭部。民國49年，辛文炳市長在原地設置了一座時鐘。民國53年，葉廷圭市長任內，為了紀念孫中山先生的百歲冥誕，把時鐘改建為國父銅像。民國87年，張燦鍙市長任內，為了紀念228時在這裡罹難的湯德章律師，因此又改名為「湯德章紀念公園」，並於園中背對中山路的羅望子樹下，豎立了一座湯德章的半身雕像，與國父銅像前後為鄰。民國103年，獨派的台大教授蔡丁貴，號召同夥，拉下孫中山的銅像。此後，沒有銅像的基座，一直殘留到107年底，才又由這尊金色的芭蕾舞者所取代。
一個小小的圓環，跨越百年歷史，在這段歲月裡，兒玉、孫文、湯德章各領風騷數十年。如今，英雄不在，舊有的雕、銅像，除了湯德章以外，也都走入了歷史。原來，沒有誰會是永遠的「神主牌」。
說到孫文，無人不知，無人不曉。但湯德章是誰？恐怕還是有人不識此君。至於兒玉源太郎，那就更非得多費一點筆墨介紹不可了。
兒玉源太郎，出生於西元1852年，與日相伊藤博文是日本長州藩（山口縣）的同鄉。兒玉在中日甲午戰爭時擔任陸軍次官。日本戰勝後，清廷乙未割台，他便以次官身分兼任台灣事務局的委員。1898年兒玉接替乃木希典，成為台灣的第四任總督。
兒玉公認是日本明治時代將帥中的翹楚。日俄戰爭時，司令官乃木大將為了攻佔可以俯瞰旅順港的203高地，不惜採取正面攻擊。他所指揮的「第三軍」，總共投入了十三萬的兵力，結果死傷五萬九千多人，還是徒勞無功。所幸及時陣前換將，改由兒玉領導，換了另一套戰術，才能順利攻下這個要塞，也避免了日軍更多的傷亡。
兒玉擔任台灣總督後，任命後藤新平為民政局長，經過一番大刀闊斧的整頓，治台諸政漸上軌道，他是日本統治台灣半世紀期間，號稱最有績效和創見的總督。兒玉當總督時，日本據台還不到三年，各地抗日事件不斷。兒玉為了鎮壓反抗軍，不惜利用「御用士紳」出面，以優厚的條件誘降抗日團體。他的做法是：當抗日組織接受招降條件後，日方便舉行所謂的歸順儀式，其實這裡面包藏禍心，是利用此儀式糾集眾多的抗日份子到場，再以事先埋伏的機槍掃射，一次通通殲滅。從他1898年上任以來，到1902年為止，抗日義士被屠殺的大約有一萬二千名，其中還包括林少貓、簡大獅、柯鐵等重要的抗日領袖在內。有句古話說：「一將功成萬骨枯」，這句話的意思，是指每次成功的戰役，都是成千上萬將士的性命所換來的。但在這裡也可以說，兒玉的治績和盛名，也是殘害許多台灣同胞的性命所堆疊而成的。
同樣是武夫，兒玉比起乃木，在才幹和文采上，要好得太多。但是在日本人的心目中，兒玉只是「將將之器」，而乃木才是「軍國之神」。乃木大將作戰雖然勇敢，但剛愎自用，有勇無謀，歷來他所指揮的戰事似乎都不太順利。明治十年（西元1877年）西南戰爭時，當時還只是連隊長的乃木，指揮他的部隊與反叛軍西鄉隆盛的薩摩軍戰鬥，沒想到仗沒打贏，連象徵部隊精神和指揮中心的軍旗都被敵軍給奪走了，這件事，乃木終其一生都視為奇恥大辱。明治卅七年（西元1904年）日俄戰爭時，他以第三軍司令官的身份指揮旅順總攻 ，這波攻勢，連續三次，前後歷時四個半月，雖然日軍死傷慘重，但還是不能攻克。不但如此，就連他的次子乃木保典也戰死在沙場上。加上同年已早先一步死於南山戰役的長子乃木勝典，乃木家事實上已經絕後。但乃木卻不露憂戚之色，只是淡淡的說：「我殺了太多別人的兒子，我的兒子死了也是應該的。」明治四十五年七月三十日，明治天皇駕崩，同年九月十三日，明治的靈襯舉行國葬，發引的禮砲一響，乃木便切腹殉君，他的夫人靜子，也以七寸懷劍刺穿喉嚨和心臟相隨於泉下。
由於乃木對天皇的赤膽忠心，加上全家都為國、為君犧牲性命。這件事經過日本的媒體大肆揄揚和渲染，日本國民深為乃木的武士精神所感動，因此尊稱他為「軍國之神」。其實乃木在眾多將領中，算不上出類拔萃，只是骨子裡充塞了比別人還要來得猖狂的軍國主義思想而已，所以才會在日本歷史上，比起才情謀略都要勝他一籌的兒玉，更具地位。乃木的軍國思想，在他所寫的一首七絕裡，表露無遺：「肥馬大刀尚未酬，皇恩空浴幾春秋。斗瓢傾盡醉餘夢，踏破支那四百州。」
兒玉的治績，比起他的前任乃木要來得優異。乃木治台所採取的一直是高壓政策，而兒玉則兼採懷柔，換句話說，他比較懂得收買人心。例如，他在1899年接篆之初，就買下了位於台北的「古亭莊」（位於現在南昌路一帶）作為別墅，他把房屋修葺成茅草頂的和式風格，並在庭院裡闢地種菜，取名為「南菜園」。公暇之餘，自己扮作農夫，親自施肥、灌溉，還在園內挖了一口深井，抽取地下水免費供給附近的農家使用。他用這樣的小惠，爭取民心，也博得平易近人的美名。
文前的詩，就是兒玉在南菜園農耕，忙裡偷閒時，所寫下的一首七絕：「古亭莊外結茅廬，畢竟情疏景亦疏。雨讀晴耕如野客，三畦蔬菜一 書。」詩裡頭頗有晉朝陶淵明：「採菊東籬下，悠然見南山」，和宋朝陸游：「纔讀陶詩未終卷，又趁微雨去鋤瓜。」的味道。這番情境，相較於乃木前揭詩作，動不動就要「踏破支那四百州」的自大和狂妄，兒玉顯然要儒雅風流得多。
不管叫「石像」也好，叫「民生綠園」或「湯德章紀念公園」也罷，圓環四周的車流，總是不斷的來了又去，去了又來，就如同孔老夫子所說的那句話：「逝者如斯，不舍晝夜」。雖然歲月流金，百年一瞬，但這裡的歷史，必然會不斷的傳衍，而這裡的故事，也會不斷的更迭翻新。